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支那的由來和興起：
「支那」是梵文「秦／晉」讀音的漢譯，是秦／晉時代印度對中國的稱呼，再由去印度取經的中國僧侶帶回來，作為外來語寫在經文上。而來唐朝長安遊學的日本空海弘法大師（778-835，日本平安前期著名的思想家、漢詩文作者）等人也移植了這個新詞，空海在他的詩集《性靈集》中寫下「支那台嶽曼殊廬」詩句，這可能是日本最早用支那稱中國的文字。平安末期（1156-1185年間）成書的《今昔物語集》裏出現過「支那國」的提法；同時期（1106年）的《東大寺要錄》上也有「印度支那未嘗見聞矣」的話語。由於這些只是學者的讀物，一般民眾並不接觸，而且絕大多數作者照例用「漢土」或「中華」指稱中國的事物，還是習慣隨朝代更替稱中國為「唐、宋、元、明……」，所以「支那」一詞還沒正式成為日語。直到江戶時代的1713年，一個叫約翰的羅馬人漂流到日本，學者新井白石奉命接待，他傾聽約翰講述世界的狀況，並據此寫了一本書《采覽異言》，是一本講解世界地理的書。他根據約翰對中國的發音「china」注上「支那」，從此開了日本實用「支那」的先河。與此同時漂流到美國的日本人，也從美國人那裏學來「中國」的新稱呼，他們在寫下「支那」時還特意加上「就是唐、唐土、唐山」的注解，可見當時大多數日本人還不熟悉「支那」這個詞。這樣始皇帝的「秦」，傳入印度後變成了「支那」，一路逆流回中國再輸出日本，另一路繞過歐美引進日本，由此在日本生下了根。到了明治維新後的次年（1869），歌舞伎劇腳本作者默阿彌在作品《忘拿的藥》中，頻繁用「支那」和「支那唐山」，使「支那」很快流傳起來，並成為被廣泛應用的日語。

《辭海》解：「梵語謂中國為支那，亦作脂那、震旦、真丹、真旦、振旦、神丹等」。唐玄宗《題梵書》一詩中說：「鶴立蛇形勢未休，五天文字鬼神愁。支那弟子無言語，穿耳胡僧笑點頭。」《宋史天竺國傳》：「天竺表來，譯雲伏願支那皇帝福壽圓滿」。據『西域地名』所云：「支那者，梵文邊鄙之稱，原為雪山以北諸種之名，後以為中國之號。」而中國的另一代詞「震旦」是即「支那地(Cina Sthana)」之省稱。『華嚴經音義』則云：「支那，此翻為思維，以其國人多所思慮，多所製作，原以為名，即今漢國是也。」如『西域地名』，則支那一詞不帶褒貶之意。

日本人入侵時，是對支那地上的中華民國，這是孫中山先生書函中普遍應用支那人、支那地、支那革命黨可見。那支那是當時世界各國對這片中原大地自秦國以來二千多年的名稱。日本的確是打支那喎，就正如有人打陳大文，叫你陳大文的確是真名，佢唔係侮辱你［死肥仔］［光頭佬］，因為你個仇人叫你個原名，咁你就感到自己個名係侮辱？所以所有人都唔可以叫你個原名？

滿清國入主中原［支那］，都是用漢人來稱呼當時的人，才出現滿漢全席等詞。並非甚麼滿中一家…… 那時，何來中國、中國人？世界地圖有一＂印支半島＂，是支乜？中石油英文名sinopec，sino咪日文支那囉。

１９４６年日本應中華民國要求開始不用支那一詞，用國號中華民國，但至１９６３年中華民國自己還是普遍使用支那一詞，這明顯沒有侮辱的意思及感覺。

但１９４９共產黨推動宣傳技倆，把二千多年的支那都變成［中國］，所以明明係外國（文化語言文字都不同）的大蒙古國、大清帝國又被變為中國的［朝代］。咁就成功騎劫支那的五千年變化，統一為［偉大中國］的五千年歷史。那正是共產黨篡改歷史的其中手法。

好明顯，日本戰敗後的十多年，支那人還是樂意採用支那一詞，沒有因為甚麼侮辱即時改用其他名字。但至今天，卻有人深深認同共產黨宣傳那套偽歷史觀（不瞭解支那的長遠歷史，以為係日本入侵時的侮辱叫法），認為這個支那是侮辱，就算係，都只限於日本人叫我們支那。你點可以話〝正宗支那地漢族人專稱自古以來的中原大地為支那〞是有任何侮辱性？！