黨性和人性 老先生, 文化圈, 香港, 如何

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                                        香港左派報人羅孚老先生逝世。羅孚前半生，在民國儒雅的氣氛裏長大，後半生，則在共產黨的文化圈裏供職。說羅孚，千言萬語，可以歸納為一條線，一個對國家熱誠的中國知識份子，如何由人性的理想而誤踏「黨性」的政治網，最後澈悟，又衝出「黨性」之網，回歸人性的長卷。
中共的「黨性」，與中國傳統的人性，水火不容。當你「黨性」堅強，服從組織，為「實現共產主義的偉大事業而奮鬥終身」，你以為你比常人進步和優秀，但是在經歷苦痛和創傷之後，又發現此一當初令你熱血投身的「偉大事業」，原來是一場騙局，像美國電影「飛越瘋人院」的結局，打破窗戶，跨越籬笆，告別那座精神病院，向着綠水青山，逃了出來。
但是「黨性」的囚錮業力，十分巨大。「黨性」之所以可以統治一個思考能力甚低的民族，正因為「黨性」的法力無邊，而人性，雖然有耶和華的靈光，卻時有力所不逮的時刻。所以極權與自由，「組織」與個人，黨性與人性之間的對立，如果看穿了，就知道終極不止是政治的爭議，而是神學的問題。
像羅孚先生一類人也，多年來的破壁而出的，也有幾位，像劉賓雁，王若水，甚至八十年代的胡耀邦，至少在思想上，也差一點點，也越柙了，於是這些人，成為「資產階級自由化」的異類。
由人性而誤陷「黨性」，然後由「黨性」的泥淖掙扎以圖回歸人性，就是羅老先生一生令人唏噓的故事。這卷長篇，旁涉民國的人文智者，無數背景的過客和配角，有的在大陸，有的在台灣和英治的香港，因羅孚特定的工作，令羅先生的一生，像一部旁支的統戰鬥爭和中國文學藝術編年史。但這一切，今日香港只懂飲食或佔中的網絡一代，不會明白，也不屑了解，他們認為羅先生的經歷與他們沒有關係。
羅孚最早見山是山，見水是水；當中一段，見山非山，見水非水；這三十年，終於又見山是山，見水是水了。在中國人社會，做人難，做「文化人」更難，做了「文化人」而迷失，最後回歸做一個普世的人，更難。羅老一生，茲為是證。                                                                                                                   

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文一平 :陶傑呢篇文寫得太好了.不單解釋左黨性的由來,從而解釋左支那人嗰種被迫害妄想症的根由.
十個支那人,九個有精神病,普遍都患有被迫害妄想症.
陶傑呢篇文己經講左,黨性係由內部的崇高理想,信仰,再加外部的迫害,艱難生存的高温高壓下鍛造出來的.
共匪49年竊國以後,為左維持其統治權,統治的合理性,竄改歷史將自己塑造成救國抗日的英雄.在民間樹立英,美,日等敵人,令到人民覺得外國無時無刻都係度迫害"中囯人"西方做每樣野都係計算"中囯".外國如何圍堵"中国"等......呢尐就係共匪造出來的外在艱難條件,被迫害的假象.
內部,共匪不斷洗後一輩的腦,教曉佢地要愛國(黨).竊據中華名號,傳揚中華民族是如何聰明,勤勞優秀的民族主義,共產黨如何令人民走出水深火熱,如何令人民有溫飽,令中國崛起諸如此類......呢尐就係類似前面所講的崇高理想,信仰等內部的因素.
所以溫家寶可以感情十足地講出"多難興邦"呢尐咁ON9無稽的說話,由此可見,共匪已將黨性呢樣野深植係幾代支那人的血液骨髓之中.係佢地的意識之中,自己無時無刻都係多災多難,而且很樂意見多尐災難,呢個就係由黨性衍生出的被迫害妄想症.支那人身上普遍都有被迫害妄想症與民族主義,(未到極端民族主義,不過都就快)
有諸於內,形之於外.
係支那,因為大部部都係精神病人,所以唔覺,但一出到外面正常世界,佢地的病徵就會顯得好明顯.喺外國如果你好言相勸支那人放輕聲浪,佢會話佢係嚟洗錢,是上帝,而且覺得你針對佢.你大部分人指叱佢的違法行為,(隨地大小便)佢會話你歧視佢,唔包容!如果你的餐廳貼出不招待"中囯人"的告示,佢會話你法西斯,軍國主義復辟.如果你話香港人,臺灣人不是中國人的話,佢會話外國勢力滲入,甚至提昇到民族主義層面,人權等......總之佢自己永遠都係被迫害,永遠都不會錯.
好多支那人移民外國好長的一段時間,仍然適應唔到外國,完全融入唔到外國的文化,歸根究底係喺佢地的潛意識中的被迫害妄想症作用,佢地覺得人地排擠佢,歧視佢,其實係佢地無隨他鄉的俗,融入人地的文化.佢地有被迫害妄想症完全不自知,亦不覺得有問題.
應對精神病人的方法首先唔好俾佢傷害到你,然後將佢地限制係一個範圍進行治療,按其進度再將佢引導出去外面正常世界.如果一下子將所有精神病人放出嚟,對世界的危害可想而知,甚至有板你睇------睇下香港依家變成點就知啦.